土目:清代台灣原住民番社的管理代表者.不同時期有土官、土目、頭目等名稱。

牛罵社(感恩社)的社址和社域都是存在今日的台中市清水區。荷蘭統治時期稱牛罵社為Gomach，在荷蘭戶口調查表上，自西元1648年到1656年間都有牛罵社的戶口紀錄。

雍正九年(1731)，北方的道卡斯族大甲西社帶動鄰近各社起來反抗朝廷，當時牛罵社的社眾也參與其事，等亂事過後，除了族人被誅罰外，社名也被改為感恩社，此後清代的文獻大都以感恩社稱之。

就文獻紀錄而言，康熙二十三年（1684）間，牛罵社曾與沙轆社合稱牛罵沙轆社，且從康熙到乾隆年間，兩社的餉銀也都一併徵收，因此兩者可能原為同一部落所分化。

社域

就牛罵社的聚落及社域範圍而言，其聚落分布主要以牛罵山（大肚台地）西麓附近地方為中心，就是今日清水街附近，鰲峰、靈泉、清水各里；其社域範圍，按清代所繪製的輿圖來判讀，應該含蓋現今清水鎮行政區域的大部分：西起海濱；東至牛罵山（大肚台地）；北達大甲溪岸；南接沙轆社社域。

記事

康熙三十六年（1697）郁永河來台灣探採硫磺，他把在台灣所見到的一些事情寫成一本書，叫作＜裨海紀遊＞，書中就曾記載郁氏到牛罵社及沿途經過大肚、沙鹿等地所見到的景況，他的形容是：一片林莽荒穢，宿草沒肩。這種蒼茫的景觀，讓人感受到當時的拍瀑拉族各社是生活在一地廣人稀的環境中。但隨著漢人移民日益增多的墾殖活動，原本荒蕪的林野漸漸變為良田，然而牛罵社族人的土地所有權卻慢慢地喪失掉，最後不得不另謀生路，有些族人遷到埔里；有些遷到南港西庄（今彰化縣永靖鄉港西村）。到民國四年（日本大正四年），當時日本台灣總督府做第二次戶口調查時，牛罵社的人口只有二十一人，男十三人；女八人。

早期考古學者曾在牛罵山麓一帶（今清水公園），發現一些原住民的文物，稱為牛罵頭遺址，最近在台中港區藝術館興建工程施工處及附近道路、農田地裡，又發現了大量的鐵器、陶片、鹿骨及人骨等遺物，面積廣達三十二公頃，目前正由國立科學博物館派員研究整理中，這兩處遺址的出土文物，和千年前的拍瀑拉族牛罵社有著密切的關係，我們可以稱之為牛罵文化。